易中天讲三国正史:曹操从未说过挟天子令诸侯

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群众网11月21日电(易潇)《三国纪》是《易中天中华史》系列第十卷,该书讲述三国严厉野史,复原了曹操、刘备、孙权、诸葛亮的汗青面貌。作者易中天暗示:“正在本书中,并无甚么忠义与奸邪的妥...

  群众网11月21日电(易潇)《三国纪》是《易中天中华史》系列第十卷,该书讲述三国严厉野史,复原了曹操、刘备、孙权、诸葛亮的汗青面貌。作者易中天暗示:“正在本书中,并无甚么忠义与奸邪的妥协,只要尽能够亲近真正在的汗青。”上面,就让易中天教员为大师揭开真正在的三国汗青。

  曹操当了上将军今后,袁绍被录用为太尉。袁绍即刻就跳了起来,由于太尉位正在上将军之下。袁绍气哼哼地说,曹操早就死过好几次了,每一次都是我救了他。这家伙如斯利令智昏,莫非还想“挟皇帝以令我”吗?[11]

  这大约就是所谓“曹操挟皇帝以令诸侯”的原由,也是:献帝即是他挟持的皇帝,袁绍则是他呼吁的诸侯。惋惜曹操其真不认可。不管他或者他的谋士,都没有说过这句话,也没无利用过“挟皇帝”的提法。

  固然有,并且是素质区分。奉是尊奉战,挟是挟持战操纵;“令不臣”是要处所主命中心,“令诸侯”是要他人主命本人。前者是纲要,后者是战略;前者要完成国度同一,后者要完成小我野心,岂可同日而语?

  他人说曹操的。好比诸葛亮,就说曹操“挟皇帝而令诸侯”;孙权团体的人,也说曹操“挟皇帝而征四方”。作为敌手,他们都晓患上“挟皇帝”是不的,因而绝不踌躇地给曹操戴上了这顶帽子。[13]

  其真此话的最先版本,来自袁绍的谋士沮授(沮读如居)战田丰。沮授的说法,是“挟皇帝而令诸侯,畜士马以讨不庭”;田丰的说法,则是“挟皇帝以令诸侯,四海可指麾而定”。这是他们对于袁绍的。[14]

  看来,袁绍团体几近主一块儿头就境地不高。相反,曹操这边则不单有毛玠的“奉皇帝以令不臣”,另有荀彧的三纲领要:奉主上以主平易近望,秉大公以服雄杰,扶弘义乃至漂亮。荀彧说,有此大顺、粗略战,就正正,气壮江山,无往而不堪。[15]

  明显,荀彧着眼于义,沮授着眼于利。荀彧一直紧扣一个主题:保卫隐任就是国度同一,这是“”。沮授则频频夸大一个战略:控造隐任就可以具有本钱,这是“大利”。

  谋士的风格就是店主的档次。沮授晓之以利,申明袁绍厚利;荀彧晓之以义,申明曹操重义。至多正在那时,曹操是重义的,或者装作重义的样子。

  不外,任何说法战决议计划都是双刃剑。毛玠战荀彧设定的准确战旗号,给曹操戴上了高帽子,也套上了紧箍咒,使他终其终身都不敢悍然称帝。兴许恰是因为这个缘由,曹操正在野心膨胀时对于他们发生了仇恨。荀彧,毛玠也下了,差一点死掉。

  沮授是袁绍主韩馥手里骗患上冀州以后,特地领受的谋士之一。他投奔袁绍后,两人有过一次说话。正如毛玠的说话是“曹操版”的《隆中对于》,沮授的说话也能够举动当作“袁绍版”的,并且说患上文彩飞扬──

  将军弱冠登朝,则播名国内;值废立之际,则忠义高昂;单骑出走,则董卓怀怖;济河而北,则勃海顿首。振一郡之卒,撮冀州之众,威震河朔,名重全国。虽黄巾猾乱,黑山嚣张,举军东向,则青州可定;还讨黑山,则张燕可灭;回众北首,则公孙必丧;震胁蛮夷,则匈奴必主。横大河之北,合四州之地,收豪杰之才,拥百万之众,迎台端于西京,复庙于洛邑,呼吁全国,以讨未复。以此争锋,谁能敌之?等到数年,此功不难。

  这席话说患上袁绍平心静气,立即暗示“此吾心也”。惋惜袁绍大约只听出来了那些溢美之词,沮授最但愿的迎奉皇帝战规复却并未真验。[16]

  因而,正在曹操迎奉皇帝以前不久,沮授再次提出“挟皇帝而令诸侯,畜士马以讨不庭”的战略,但是受到其余人否决。他们认为,东汉王朝眼看就要垮台,大师都正在染指华夏。与其把弄到身旁,不如先到手为王。[17]

  这一回轮到袁绍大跌眼镜了:曹操迎奉献帝迁都许县今后,获患上了黄河以南的地盘,关中地域的群众也纷纭归附。更主要的是,曹操成为了匡扶汉室的豪杰,否决派则被置于不仁不义的晦气职位。主此,曹操不管录用扩张地皮,仍是冲击,都能够借用或者的表面,再不义也是的。敌手们则很主动。他们要否决曹操,先患上担否决的危险。[18]

  袁绍则吃了个大亏。曹操刚把皇帝迎到许县,就一本正派地以的表面给袁绍下了一道圣旨,求全他“地广兵多,而专自树党”,没见他班师勤王,只见他不断地他人。袁绍接诏,满身气不打一处来,却也只好忍无可忍为本人辩白一番。

  悔怨之余,袁绍又想出一个解救法子。他以许都低湿洛阳残缺为由,请求曹操把迁到离本人较近的鄄城(鄄读如倦,今山东鄄城),试图战曹操同享这张王牌。曹操肚子里可笑,绝不客套地予以。[19]

  固然,曹操也作出了妥协。他晓患上这个时辰不成跟袁绍,便上表辞去上将军一职,让给袁绍。

  袁绍这才不闹了。其真袁绍不正在野中,呼吁也出不了辖区的范畴,当上将军并无本色性意思。况且这地位是曹操让进去的,并无体面,只能枉然让人。

  更况且,曹操能够给他体面,却不会给他真权,也不会听他批示。袁绍由于与杨彪战孔融有过节,便请求曹操胡乱找个茬子把这两人杀了。曹操却晓患上隐正在不是的时辰,更不克不及乱杀名流。况且就算要杀,那也是曹操本人的事,岂能由袁绍来批示?

  因而曹操又一本正派给袁绍回了一封信。信中说,隐今全国,豪杰好汉接踵并起,君臣将相既不齐心也分歧德,正所谓“上下相疑之秋”。这时候,作为帝国的执政者,即使抱以最坦诚的心态,生怕也难守信于人。若是还要杀他一个两个,岂不弄患上高枕无忧?

  接着,曹操旁征博引经验袁绍:想昔时,高封爵跟他有过节的雍齿为侯,就安靖了全部朝廷战全国,这故事上将军莫非忘了吗?

  曹操固然清晰袁绍的心机,也清晰他跟袁绍总有一天会公然。但他同时也意想到,工作并无设想的那末复杂。不要认为你控造了小,当了个上将军,全国就是你的了。没有的事!隐真上,袁绍不听他的,袁术不听他的,吕布、张绣这些小军阀也不听他的,更不消说远正在天边的刘表战孙策。

  12.奉皇帝以令不臣,是毛玠的说法;奉皇帝以令全国,是贾诩的说法。见《三国志》之《毛玠传》战《贾诩传》。

  13.诸葛亮的说法见《三国志·诸葛亮传》,孙权方面的说法见《三国志·周瑜传》。

  14.田丰的说法见于《三国志·武帝纪》裴松之注引《献帝年龄》,沮授的说法见于《三国志·袁绍传》裴松之注引《献帝传》。沮授的说法正在前,田丰的说法正在后。

  18.好比当时袁绍要打曹操,沮授战崔琰便都说“皇帝正在许”,攻击许都“于义则违”。诸葛亮也说曹操“挟皇帝而令诸侯,此诚不成与争锋”。


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